10 concepts coraniques complexes expliqués simplement aux étudiants
- Concepts liés à la descente du Coran : Révélation, causes et contextes
- Concepts liés aux termes coraniques : Lettres disjointes, Ahruf et Qira’at
- Concepts liés au sens des versets : Muhkam, Mutashabih, Naskh et répétition
- Coran, Hadith Qudsi et Hadith Nabawi : Quelle est la différence ?
- Programme d’un mois pour maîtriser ces 10 concepts coraniques
- Foire aux questions (FAQ)
De nombreux étudiants lisent et mémorisent le Coran (Hifz), puis sont confrontés à une question d’un ami ou à une information sur Internet : « Que signifie Alif-Lam-Mim ? » ou « Y a-t-il des versets abrogés dans le Coran ? ». Cela peut susciter une certaine confusion. Nous avons réuni ici 10 concepts coraniques complexes expliqués simplement aux étudiants, classés en trois groupes : la descente du Coran, ses termes et ses sens. L’objectif n’est pas de devenir un expert en un jour, mais d’acquérir une base solide et correcte sur laquelle construire votre savoir.
Concepts liés à la descente du Coran : Révélation, causes et contextes
1. La Révélation (Al-Wahy) et ses modalités
La Révélation est le mode de communication par lequel Allah transmet Son message à Ses prophètes. Al-Harith ibn Hisham (qu’Allah l’agrée) a interrogé le Prophète (paix et salut sur lui) sur la manière dont il recevait la Révélation. Il répondit : « Parfois, elle me vient comme le tintement d’une cloche, et c’est la forme la plus éprouvante pour moi… Et parfois, l’Ange se présente à moi sous la forme d’un homme, il me parle et je retiens ce qu’il dit » (Rapporté par Al-Bukhari). Ainsi, la Révélation a plusieurs formes, mais la Source est unique.
2. Les causes de la révélation (Asbab al-Nuzul)
Certains versets sont descendus suite à un incident spécifique ou une question posée, comme les versets de la Sourah An-Nur révélés après l’incident de la calomnie (Al-Ifk). Connaître la cause aide à comprendre le contexte. La règle célèbre chez les savants est : « On tient compte de la portée générale du terme et non de la spécificité de la cause ». Cela signifie que le jugement du verset s’applique à toute situation similaire, et pas seulement aux personnes impliquées lors de la révélation.
3. Le Makki et le Madani
Pour la majorité des savants, le “Makki” désigne ce qui a été révélé avant l’Hégire (migration à Médine), et le “Madani” ce qui a été révélé après, quel que soit le lieu de la révélation. Le style Makki traite principalement de l’unicité (Tawhid), du Jour Dernier et des récits des prophètes. Le style Madani détaille davantage les lois (Ahkam) et les interactions sociales. Ce sont des caractéristiques dominantes, mais pas des règles absolues.
Concepts liés aux termes coraniques : Lettres disjointes, Ahruf et Qira’at
4. Les lettres disjointes (Al-Huruf al-Muqatta’ah)
Ce sont les lettres lues par leur nom au début de certaines Sourates, comme « Alif-Lam-Mim », « Ha-Mim » ou « Qaf ». Les savants divergent sur leur sens : certains disent qu’Allah seul en connaît la finalité, d’autres y voient une preuve de l’inimitabilité (I’jaz) du Coran, montrant qu’il est composé des mêmes lettres que celles des Arabes de l’époque, qui furent pourtant incapables de produire un texte semblable. On remarque que la mention du Livre suit souvent ces lettres.
5. Les sept “Ahruf” (Les sept lettres)
Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Ce Coran a été révélé selon sept Ahruf (modes), lisez donc ce qui vous en est facile » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim). Les savants ont beaucoup débattu de leur sens, mais la majorité s’accorde à dire qu’il s’agit de variantes de prononciation et de termes destinées à faciliter la lecture pour les différentes tribus arabes. Il est crucial de noter que les “sept Ahruf” ne sont pas les “sept lectures” (Qira’at), une confusion très fréquente.
6. Les variantes de lecture (Qira’at)
Les Qira’at sont des méthodes de récitation des termes coraniques transmises par une chaîne de transmission ininterrompue (Sanad) jusqu’au Prophète (paix et salut sur lui). Il existe dix lectures authentiques (Mutawatir). Aujourd’hui, la majorité des musulmans lisent selon la version (Riwayah) de Hafs d’après ‘Asim. Un exemple de variante est : « Māliki yawmi-d-dīn » vs « Maliki yawmi-d-dīn ». Les deux sens sont vrais pour Allah : c’est une divergence de diversité et de complémentarité, non de contradiction.
Concepts liés au sens des versets : Muhkam, Mutashabih, Naskh et répétition
7. Le clair (Muhkam) et l’ambigu (Mutashabih)
Allah dit : ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ (C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses) [Al-Imran: 7]. Le Muhkam a un sens clair et définitif. Le Mutashabih peut prêter à plusieurs interprétations. La méthode correcte consiste à comprendre le Mutashabih à la lumière du Muhkam. Notez que le “Mutashabih de formulation” utilisé par les Hafiz (ceux qui mémorisent le Coran) désigne autre chose : les versets dont les termes sont presque identiques.
8. L’abrogation (Al-Naskh)
Le Naskh consiste à remplacer une règle juridique ancienne par une nouvelle, illustrant la sagesse de la progressivité dans la législation. L’un des exemples les plus clairs se trouve dans la Sourah Al-Anfal, où un allègement a suivi une obligation stricte : ﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ (Maintenant, Allah a allégué votre tâche, car Il sait qu’il y a de la faiblesse en vous) [Al-Anfal: 66]. Les savants divergent sur le nombre de passages abrogés, beaucoup de chercheurs contemporains en réduisant le nombre.
9. La répétition
On trouve parfois des versets répétés comme : ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ (Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?) [Ar-Rahman: 13], ou des récits présents dans plusieurs Sourates, comme l’histoire de Moussa (Moïse, paix sur lui). La répétition dans le Coran n’est jamais inutile : chaque occurrence apporte un nouvel angle, un détail différent adapté au contexte de la Sourate, tout en servant d’insistance et de rappel.
Coran, Hadith Qudsi et Hadith Nabawi : Quelle est la différence ?
10. Trois types de paroles
C’est l’un des points de confusion majeurs. Voici la différence résumée :
| Type | Termes et Sens | Adoration par la lecture | Exemple |
|---|---|---|---|
| Le Coran | Termes et sens proviennent d’Allah | Oui, et il est lu en prière | Sourah Al-Fatiha |
| Le Hadith Qudsi | Le Prophète ﷺ le rapporte de son Seigneur | Non | « Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l’injustice à Moi-même » (Rapporté par Muslim) |
| Le Hadith Nabawi | Paroles et actes du Prophète ﷺ | Non | « Les actions ne valent que par les intentions » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim) |
Bien que les savants divergent sur le point de savoir si les termes du Hadith Qudsi sont d’Allah ou du Prophète (paix et salut sur lui), ils s’accordent sur le fait qu’il n’est pas du Coran et n’en suit pas les règles juridiques.
Programme d’un mois pour maîtriser ces 10 concepts coraniques
N’essayez pas de tout assimiler d’un coup. Voici un plan sur quatre semaines :
- Semaine 1 : La Révélation, les causes de la révélation, Makki et Madani. Lisez l’introduction d’une Sourate que vous connaissez dans un Tafsir (exégèse) simplifié et identifiez son type.
- Semaine 2 : Lettres disjointes, Ahruf et Qira’at. Écoutez la Sourah Al-Fatiha dans deux lectures différentes et notez les nuances.
- Semaine 3 : Muhkam, Mutashabih, Naskh et répétition. Essayez de trouver un exemple pour chaque concept dans les chapitres que vous avez mémorisés.
- Semaine 4 : Différence entre Coran, Hadith Qudsi et Nabawi, puis expliquez ces 10 concepts à quelqu’hui d’autre en dix minutes.
Pour ceux qui souhaitent approfondir, les ouvrages de référence en “Sciences du Coran” (‘Ulum al-Qur’an) et les explications de professeurs qualifiés sont la voie à suivre, en veillant à prendre les questions complexes auprès de gens de science fiables.
Foire aux questions (FAQ)
Les sept Ahruf sont-elles les sept lectures (Qira’at) ?
Non, c’est une confusion commune. Les sept Ahruf sont mentionnées dans le Hadith, tandis que les sept lectures sont un choix ultérieur de sept lecteurs célèbres. Les lectures authentiques et transmises sont au nombre de dix.
L’abrogation signifie-t-elle qu’il y a des contradictions dans le Coran ?
Non, l’abrogation est une progression dans la législation selon la sagesse divine. Les deux règles n’ont pas coexisté au même moment ; la seconde est venue après la première pour un intérêt qu’Allah connaît.
Est-il correct de dire que personne ne connaît le sens de « Alif-Lam-Mim » ?
Les savants ont plusieurs avis : certains disent qu’il faut s’en remettre à Allah (Tafwid), d’autres y voient une preuve d’inimitabilité. Précisez qu’il y a une divergence et ne soyez pas catégorique.
Comment savoir si une Sourate est Makki ou Madani ?
C’est généralement indiqué dans le titre de la Sourate dans le Mushaf (exemplaire du Coran) et dans les livres de Tafsir. Parfois, une Sourate Makki contient des versets Madani et inversement.
Peut-on lire un Hadith Qudsi pendant la prière ?
Non, la prière n’est valide qu’avec la récitation du Coran. Le Hadith Qudsi n’est pas considéré comme du Coran, bien qu’il soit attribué à Allah.
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